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本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来(lái)无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似(shì)的诗(shī)句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间(jiān)万物无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨(z处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法hǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什(shén)么东西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法>

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性。

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　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师父的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样(yàng)来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树，而是原本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的(de)心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的(de)，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神(shén)秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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